在胶东民间，明代“云南移民说”流传甚广。信者有之，疑者亦有之。此前，笔者见过的一些“云南移民”说法，要么是口头流传，要么是私修族谱，总之很少有官方档案（指的是古代的官档，而不是现代的地名志、村志）。不过，这几天在阅读一位清代进士的会试朱卷时，偶然发现主人公的档案信息中，白纸黑字地标注着“始祖原籍云南”。对于笔者而言，这还是第一次在古代...
在胶东民间，明代“云南移民说”流传甚广。信者有之，疑者亦有之。此前，笔者见过的一些“云南移民”说法，要么是口头流传，要么是私修族谱，总之很少有官方档案（指的是古代的官档，而不是现代的地名志、村志）。不过，这几天在阅读一位清代进士的会试朱卷时，偶然发现主人公的档案信息中，白纸黑字地标注着“始祖原籍云南”。对于笔者而言，这还是第一次在古代官档中看到“云南移民”的家族记录。
这份朱卷的主人公名叫李瀛瑞，他是清代登州府莱阳县人，光绪癸未科（1883年）进士。关于他的具体籍贯，民国版《莱阳县志》记载为“瑞台”村（据说就是现在莱西市河头店镇的水台村）。李是大姓，在老莱阳县范围内有很多不同的支派。在民国版《莱阳县志》当中，就提到了“野头李”、“利津李”、“车道李”等李姓。而李瀛瑞，就出身于其中的“车道李”。关于这一点，县志中有详细记载：“（李氏），义民茂之族，籍五区李家疃，邑称为车道李，析居附近各村，四区瑞台清有进士瀛瑞。”
其实，“车道李”这个称呼的由来，与文中提到的义民李茂有密切联系。县志后面又详细解释道：“义民李茂，李家疃村（现莱西市水集街道的李家疃）人，（明）成化间辖粟助帪，往取粟者车马络绎，人呼为车道李云。”也就是说，“车道李”这个称呼，算是民间对李茂善行义举的一种褒扬。根据朱卷中记载的世系，李茂是李瀛瑞的四世祖。他的事迹在朱卷中也有简要介绍，尤其是提到了“奉旨建坊旌表义民”这个荣誉。总体来说，车道李在科举方面不算是莱阳的世家，明清的大部分时间里，以庠生较多，举人都很少见。不过，积善之家必有余庆。到了李瀛瑞这一代，终于金榜题名，成为令人羡慕的进士。会试为国家抡才大典，程序严格，档案讲究，考生需要将家族籍贯信息，详细地填写下来。而笔者在莱西图书馆看到的这份李瀛瑞会试朱卷，上面写道：“始祖彦成，原籍云南，徙居莱阳。”李彦成的曾孙李茂，是一位活跃在明成化年间（1465-1487）的人物。以此推算，李彦成迁徙莱阳的年代大约在洪武末、永乐初。这个节点，也是其他很多家族相传从“云南”迁来的时间。相对于私修资料而言，官档的权威性显然更高。不过，值得注意的一点是。李瀛瑞是清末的人物，此时距离明初已经过去了数百年之久。李瀛瑞可能就是根据自家修的族谱填写，清朝官方只是照单全收，未必会详细考证。而倘若这是一份明代的朱卷，说服力会更强。但不管怎样，“云南移民”的说法能够在光绪年间的会试朱卷中光明正大地出现，这多少能够说明一点：此说并非近现代空穴来风，而在清代甚至更早之前就在胶东民间比较流行了。
对“云南移民说”持怀疑态度的朋友，主要就是两个论据，一个是明朝收取云南的时间，一个是明初云南的人口规模。两者听上去也都有各自的道理。总之，“云南移民说”属于胶东文化中一个老生常谈而又难谈的话题。因为史料有限，暂时未有定论。这份会试朱卷，就算是话题讨论中的一个小插曲了。